“กับดักคุณธรรม” อธิบาย

หนังสือเล่มใหม่สรุปว่าระบบคุณธรรมกักขังพวกเราทุกคนอย่างไร

Meritocracy เป็นแนวคิดที่ใช้งานง่ายซึ่งการนิยามให้รู้สึกว่าซ้ำซ้อน เป็นแนวคิดที่ว่ารางวัลทางสังคมและเศรษฐกิจควรติดตามความสามารถ ความพยายาม และความสำเร็จ สถานที่ในสถาบันการศึกษาที่มีชื่อเสียงที่สุดควรเป็นของเด็กที่ฉลาดที่สุด ตำแหน่งในบริษัทที่จ่ายเงินสูงสุดควรให้แก่พนักงานที่มีทักษะดีที่สุด แม้ว่าคำว่า “คุณธรรม” จะถูกบัญญัติขึ้นเป็นครั้งแรกเมื่อ 60 ปีที่แล้วแต่คำนี้กลับฝังแน่นอยู่ในค่านิยมร่วมของเราอย่างลึกซึ้งจนยากจะจินตนาการถึงสังคมที่ยุติธรรมที่จัดระเบียบในรูปแบบอื่น

ดังนั้น จึงไม่น่าแปลกใจที่การวิจารณ์ระบบคุณธรรมนิยมส่วนใหญ่ทำโดยผู้ที่ยอมรับหลักการพื้นฐาน เมื่อต้นปีที่ผ่านมา เรื่องราวอื้อฉาวเกี่ยวกับการรับเข้าศึกษาในวิทยาลัยที่กว้างขวางเกี่ยวกับผู้ปกครองที่มีฐานะร่ำรวยอย่างน้อย 50 คนซึ่งโดยพื้นฐานแล้วติดสินบนลูก ๆ เพื่อเข้าเรียนในวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยชั้นนำ ในช่วงเวลาที่หายากของการเป็นพรรคสองฝ่ายในระดับชาติ เสียงจากทั่วทั้ง สเปกตรัม ทาง การเมืองมีปฏิกิริยาตอบโต้ด้วยความไม่พอใจต่อการเปิดเผยนี้

เหตุการณ์ดังกล่าวเป็นเครื่องเตือนใจว่าแม้แต่บทวิจารณ์ที่สำคัญที่สุด ก็ มักจะเน้นไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งที่เราเรียกว่าผู้มีคุณธรรมนั้นยังไม่ใช่ผู้มีคุณธรรมมากพอ การเข้าสู่ตำแหน่งของชนชั้นสูงยังคงเป็นหัวเรือใหญ่เพื่อเอื้อประโยชน์ให้กับผู้มั่งคั่งและได้รับสิทธิพิเศษด้วยค่าใช้จ่ายของคนที่ฉลาดที่สุดและทำงานหนักที่สุด

นี่คือสิ่งที่เราคิดได้ว่าเป็นการวิพากษ์วิจารณ์ผู้มีคุณธรรม มันบอกว่าปัญหาของระบบปัจจุบันของเราไม่ใช่อุดมคติของระบอบประชาธิปไตย แต่เป็นความล้มเหลวโดยรวมของเราที่จะดำเนินชีวิตตามอุดมคตินั้น หากเพียงเราสามารถแทนที่พลังของชนชั้นสูง คณาธิปไตย และการคอร์รัปชันด้วยคุณธรรมที่แท้จริง เราก็จะมีสังคมที่ยุติธรรมและเท่าเทียมกัน

นอกจากนี้ยังมีการ วิพากษ์วิจารณ์ หลักการของคุณธรรมแม้ว่าจะพบได้น้อยกว่ามากก็ตาม นักวิจารณ์ที่มีหลักการโต้แย้งว่าสังคมใด ๆ ที่การให้รางวัลทางเศรษฐกิจและสังคมขึ้นอยู่กับหลักการของ “บุญคุณ” นั้นไม่ยุติธรรมโดยเนื้อแท้ สำหรับพวกเขา อุดมคติของระบอบอำมาตย์มีข้อบกพร่องและต้องถูกแทนที่ด้วยความเสมอภาคแบบสุดโต่งหรือ การกลับไป สู่ระบอบขุนนาง

นักวิจารณ์ที่มีแรงบันดาลใจมักจะครอบงำการถกเถียงเรื่องคุณธรรม การละเมิดหลักคุณธรรมอย่างชัดเจนทำให้เกิดฟันเฟืองสาธารณะสองฝ่าย ความพยายามที่จะทำให้บันไดที่มีคุณธรรมมีความยุติธรรมและเข้าถึงได้มากขึ้น เช่น นโยบายรับคนตาบอดและแนวปฏิบัติในการจ้างงานที่ไม่เลือกปฏิบัติ เป็นเรื่องธรรมดา “ความฝันแบบอเมริกัน” นั้นเป็นแนวคิดแบบอุดมคติของการก้าวขึ้นจากผ้าขี้ริ้วไปสู่ความร่ำรวยจากการทำงานหนักและพรสวรรค์เพียงอย่างเดียว

นี่คือสิ่งที่ทำให้หนังสือเล่มใหม่ของ Daniel Markovits เรื่องThe Meritocracy Trap น่าหลงใหล โดยแก่นแท้แล้วThe Meritocracy Trapเป็นคำวิจารณ์ที่ครอบคลุมและค่อนข้างน่ารังเกียจเกี่ยวกับมุมมองที่ทะเยอทะยาน มาร์กอวิตส์โต้แย้งว่าระบอบอำมาตยาธิปไตยเอง คือปัญหา: มันก่อให้เกิดความไม่เท่าเทียมอย่างรุนแรง ขัดขวางการเคลื่อนไหวทางสังคม และทำให้ทุกคน รวมทั้งผู้ชนะที่เห็นได้ชัด รู้สึกเศร้าหมอง สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่อาการของการทำงานผิดปกติของระบบ พวกเขาเป็นผลิตภัณฑ์ของระบบที่ทำงานตามที่ควรจะเป็น

ในขณะเดียวกัน Markovits ปฏิเสธที่จะปฏิเสธระบบคุณธรรมโดยสิ้นเชิง เขาเสนอวิสัยทัศน์เพื่อจินตนาการใหม่ทั้งหมดแทน

Meritocracy เป็นโฉมหน้าใหม่ของความไม่เท่าเทียมกัน

นักวิจารณ์ที่มีแรงบันดาลใจมักจะเชื่อว่าความไม่เท่าเทียมกันที่เพิ่มขึ้นตั้งแต่ทศวรรษ 1970 เป็นผลพวงของคุณธรรมที่ไม่เพียงพอ บางคนแย้งว่าชนชั้นสูงของอเมริกานั้นเป็นขุนนางสมัยเก่าตามหน้าที่ที่เป็นหนี้รายได้จากการเลือกที่รักมักที่ชังและการฉวยโอกาส คนอื่นๆ โต้แย้งว่าชนชั้นนำมีหน้าที่เป็นระบอบคณาธิปไตยที่เป็นหนี้รายได้ที่เพิ่มขึ้นเพื่อเปลี่ยนจากการใช้แรงงานไปสู่ทุน ตามมุมมองนี้ ชนชั้นสูงไม่จำเป็นต้องมีการเลือกที่รักมักที่ชัง พวกเขากำลังใช้ความมั่งคั่งและมรดกที่มีอยู่ก่อนเพื่อสร้างชนชั้นศักดินาสมัยเก่าขึ้นใหม่

การวิเคราะห์ของ Markovits นำเขาไปสู่ข้อสรุปที่ตรงกันข้าม: ความไม่เสมอภาคที่เพิ่มขึ้นเป็นผลมาจากระบบคุณธรรม

ในช่วงกลางศตวรรษ บรรดาเศรษฐีนั้นจริงๆ แล้วเป็นกลุ่มผู้มีอำนาจและขุนนางผสมกัน ในช่วงทศวรรษที่ 1950 และ 1960 ผู้มีรายได้ 1 เปอร์เซ็นต์ที่ร่ำรวยที่สุดได้รับรายได้ประมาณสามในสี่จากเงินทุน Thorstein Veblen นักสังคมวิทยาเรียกชนชั้นสูงในเวลานั้นว่า“ชนชั้นยามว่าง”เพราะพวกเขาไม่ค่อยได้ทำงานและใช้เวลาวันๆ ผู้ที่ทำงาน เช่น ผู้จัดการ หุ้นส่วนในสำนักงานกฎหมาย และนายธนาคาร ทำงานค่อนข้างน้อย ตลอดเวลาที่ผ่านมา คนทำงานทั่วไปทำงานหนักหลายชั่วโมงเพื่อมีชีวิตที่ดี

นี่ไม่ใช่กรณีอีกต่อไป ตามที่ Markovits อธิบายในการให้สัมภาษณ์กับ Ezra Klein ของ Vox :

50, 60, 70 ปีที่แล้ว คุณสามารถบอกได้ว่าคนๆ หนึ่งยากจนแค่ไหนโดยที่พวกเขาทำงานหนักแค่ไหน วันนี้ความสัมพันธ์นั้นกลับตาลปัตรไปหมดแล้ว ชนชั้นสูงทำงานเพื่อหาเลี้ยงชีพ พวกเขาทำงานหนักกว่าที่เคยเป็นมา พวกเขาทำงานหนักในแง่ของชั่วโมงอันโหดร้ายมากกว่าชนชั้นกลางโดยเฉลี่ย และพวกเขามีรายได้ส่วนใหญ่จากการทำงาน

นี่ไม่ใช่การพูดเกินจริง จาก การสำรวจของ Harvard Business Reviewพบว่า 62 เปอร์เซ็นต์ของบุคคลที่มีรายได้สูงทำงานมากกว่า 50 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ มากกว่าหนึ่งในสามทำงานมากกว่า 60 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ และ 1 ใน 10 ทำงานมากกว่า 80 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ จากข้อมูลของ Markovits ชนชั้นนำในปัจจุบันทำงานโดยเฉลี่ยมากกว่าคนชั้นกลางถึง 12 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ (เทียบเท่ากับวันทำงานที่เพิ่มขึ้น 1.5 วัน)

คนรวยยังเก่งขึ้นกว่าเดิมอีกด้วย นักเรียนจาก 1 เปอร์เซ็นต์สูงสุดของครัวเรือนครองอำนาจในวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยชั้นนำอย่างท่วมท้นแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าการให้สินบนและการเลือกที่รักมักที่ชังจะน้อยกว่าบรรทัดฐานมาก

คนรวยในปัจจุบันไม่ได้เป็น “ชนชั้นยามว่าง” ที่ขี้เกียจอีกต่อไป แต่เป็นสิ่งที่มาร์คอวิตส์เรียกว่าชนชั้นแรงงาน “ผู้บังคับบัญชา” พวกเขาทำงานหนักขึ้น นานขึ้น และทำงานที่ใช้ทักษะสูงมากขึ้นกว่าที่เคยเป็นมา ผลที่ตามมาคือ Markovits คำนวณว่ารายได้สามในสี่ของชนชั้นสูงในปัจจุบันมาจากแรงงานมากกว่าทุนที่สืบทอดมา

ข้อสันนิษฐานพื้นฐานของการวิจารณ์ที่สร้างแรงบันดาลใจคือสังคมที่มีคุณธรรมที่สมบูรณ์กว่านั้นก็คือสังคมที่เท่าเทียมกันมากขึ้นเช่นกัน แต่การวิเคราะห์ของ Markovits นำไปสู่ข้อสรุปที่ตรงกันข้าม: ความไม่เท่าเทียมที่พุ่งสูงขึ้นอย่างรวดเร็วได้เกิดขึ้นตามเงื่อนไขของชนชั้นสูง

เมื่อระบอบอำมาตยาธิปไตยชนะ ทุกคนล้วนสูญเสีย

สิ่งนี้นำเราไปสู่คำวิจารณ์ที่สองของ Markovits เกี่ยวกับมุมมองที่สร้างแรงบันดาลใจ: วัฏจักรที่ก่อให้เกิดความไม่เท่าเทียมทางศีลธรรมนั้นไม่เพียงทำร้ายคนชั้นกลางอย่างรุนแรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชั้นสูงที่ดูเหมือนจะได้รับประโยชน์สูงสุดจากมันด้วย

ความไม่เท่าเทียมกันของชนชั้นสูงทำงานในลักษณะนี้ ประการแรก คนงานระดับหัวกะทิได้งานที่มีทักษะสูง แทนที่แรงงานชนชั้นกลางจากศูนย์กลางการผลิตทางเศรษฐกิจ จากนั้น คนงานระดับหัวกะทิเหล่านั้นใช้รายได้จำนวนมหาศาลเพื่อผูกขาดการศึกษาระดับหัวกะทิให้กับลูกๆ ของพวกเขา เพื่อให้มั่นใจว่าลูกหลานของพวกเขามีคุณสมบัติเหมาะสมที่จะครองอุตสาหกรรมที่มีทักษะสูงมากกว่าชนชั้นกลาง วัฏจักรนี้ดำเนินต่อไป สร้างสิ่งที่มาร์คอวิตส์เรียกว่า “ความไม่เท่าเทียมกันก้อนหิมะ”: วงจรป้อนกลับแบบทบต้นที่ขยายความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจระงับการเคลื่อนไหวทางสังคมอย่างมากและสร้าง“การแบ่งเวลา”ระหว่างชนชั้นสูงที่สมาชิกทำงานนานขึ้นและนานขึ้น (เนื่องจากความต้องการที่สูงขึ้น สำหรับความสามารถของพวกเขา) และชนชั้นกลางที่ไม่ได้ใช้งานมากขึ้นเรื่อยๆ (ซึ่งงานของเขาถูกทำให้ซ้ำซ้อน)

เหยื่อที่ชัดเจนที่สุดของวงจรนี้คือชนชั้นกลาง ความเกียจคร้านที่ถูกบังคับกีดกันชนชั้นกลางจากความรู้สึกเป็นประโยชน์ทางสังคม ค่าจ้างที่ชะงักงันและระดับหนี้สินที่เพิ่มขึ้นทำให้ชนชั้นกลางไม่ประสบกับความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและสังคม การเคลื่อนไหวทางสังคมที่ลดน้อยลงกีดกันชนชั้นกลางจากความหวังที่จะบรรลุความฝันแบบอเมริกัน

ในขณะเดียวกันที่ความไม่เท่าเทียมแบบชนชั้นกลางได้กีดกันชนชั้นกลาง อุดมการณ์แบบ ชนชั้นกลางก็ โน้มน้าวใจชนชั้นกลางว่าสถานการณ์นี้เป็นความผิดของพวกเขาเอง Markovits เขียน “กับดักของชนชั้นสูง” “กักขังจินตนาการ กีดกันทางเศรษฐกิจเนื่องจากความล้มเหลวของแต่ละคนในการวัด”

ผลกระทบของการกีดกันนี้ไม่สามารถวัดได้ แต่ความไม่เท่าเทียมทางศีลธรรมที่เพิ่มขึ้นนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับการแพร่ระบาดของฝิ่นการเพิ่มขึ้นของ “ความตายด้วยความสิ้นหวัง”และการลดลงของอายุขัยที่ไม่เคยมีมาก่อนในชุมชนคนจนและชนชั้นกลาง

ระบอบอำมาตยาธิปไตยทำร้ายชนชั้นสูงเช่นกัน ชีวิตของชนชั้นสูงที่มีคุณธรรมถูกครอบงำด้วยงาน ชนชั้นสูงจำนวนมากรายงานว่างานของพวกเขารบกวนสุขภาพของพวกเขา ป้องกันไม่ให้พวกเขาสร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับลูก ๆ ของพวกเขา ขัดขวางความสัมพันธ์ที่ดีกับคู่ครอง และทำให้ยากที่จะมีชีวิตทางเพศที่น่าพอใจ

ระบอบอำมาตยาธิปไตยเปลี่ยนชีวิตของชนชั้นนำให้กลายเป็นการแข่งขันที่ไม่รู้จบ การแข่งขันแบบมีคุณธรรมเริ่มขึ้นตั้งแต่เด็กปฐมวัย(โรงเรียนอนุบาลที่มีการแข่งขันสูงที่สุดรับผู้สมัครน้อยกว่า 10 เปอร์เซ็นต์) ต่อเนื่องไปจนถึงช่วงวัยรุ่น (การรับเข้าเรียนในวิทยาลัยมีการแข่งขันสูงกว่าที่เคย ) จากนั้นจึงขยายไปสู่สถานที่ทำงาน (สถานที่ทำงานระดับสูงจ้าง“ขึ้นหรือลง” นโยบายการเลื่อนตำแหน่งเพื่อคัดคนที่มีผลงานต่ำกว่าและแยกคนงานที่มีตำแหน่งเดียวกันออกเป็นระดับตามผลงาน)

เพื่อที่จะชนะการแข่งขันนี้ ชนชั้นสูงถูกบังคับให้ใช้พรสวรรค์และความสามารถของตนเอง พวกเขาใช้ชีวิตเพื่อให้ได้มาซึ่งปริญญา ทักษะ ทัศนคติ และนิสัย (เช่น “ทุนมนุษย์”) ที่ทำให้พวกเขามีคุณค่าต่อสถาบันการศึกษาชั้นนำและนายจ้าง ในการทำเช่นนั้น Markovits เขียน ชนชั้นสูงเปลี่ยนตัวเองเป็น “ผู้จัดการสินทรัพย์ [s] ซึ่งพอร์ตโฟลิโอประกอบด้วยบุคคล [ของพวกเขา] เอง” กระบวนการนี้ทำลายตัวตนของผู้เข้าร่วม

[ชนชั้นสูง] ประกอบขึ้นจากความสำเร็จของพวกเขา ดังนั้นความเป็นเลิศจึงเปลี่ยนจากการเป็นสิ่งที่คนๆ หนึ่งชอบใจไปสู่การเป็นทุกอย่างที่เขาเป็น ในสังคมที่มีคุณธรรมสูงส่ง โรงเรียนและงานต่างๆ ครอบงำชีวิตชนชั้นสูงอย่างดื่มด่ำจนไม่ละทิ้งตัวตนออกจากสถานะ

กล่าวโดยย่อ ชนชั้นสูงถูกดึงเข้าสู่การแข่งขันที่ยาวนานและไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งไม่เพียงแต่กินชีวิตของพวกเขาในเชิงปริมาณแต่ในเชิงคุณภาพด้วย ทำให้ไม่มีที่ว่างสำหรับการแสดงตัวตน การทำให้เป็นจริง หรือการค้นพบ — มีเพียงการแสวงประโยชน์ตนเอง การดึงคุณค่า และความวิตกกังวลไม่รู้จบ .

ที่แย่ไปกว่านั้น นิสัย ค่านิยม ทัศนคติ และทักษะแบบเดิมๆ ที่ทำให้ชนชั้นสูงมีค่ามากในโรงเรียนและที่ทำงานสร้างความเสียหายให้กับชีวิตนอกสถาบันเหล่านั้น Klein และ Markovits พูดคุยเรื่องนี้ในการสัมภาษณ์:

เอซรา ไคลน์

คุณธรรม … เริ่มต้นเมื่อคุณยังเด็กและมีพื้นที่สำหรับมัน แต่จากนั้นมันก็หล่อหลอมบุคลิกภาพของคุณ คุณพัฒนาพลังงานและการเสพติดบางอย่างและวิธีจัดการกับความวิตกกังวลเกี่ยวกับคุณค่าของตัวเองที่ฝังอยู่ในตัวคุณในฐานะบุคคล มันดูเป็นพิษสำหรับฉัน

แดเนียล มาร์โควิตส์

ฉันคิดว่าถูกต้อง นอกจากนี้ยังเป็นทักษะในการรู้จักใช้เวลาของคุณให้ประสบความสำเร็จในกิจกรรมใด ๆ และชนชั้นสูงได้ฝึกฝนตนเองให้ทำเช่นนั้นเพื่อให้ประสบความสำเร็จในการทำงาน แต่มันก็เป็นทักษะในการใช้เวลาของคุณให้ประสบความสำเร็จกับสิ่งที่ไม่ก่อผล: การมีงานอดิเรกหรือพักผ่อนในบ่ายวันอาทิตย์แบบสบาย ๆ กับครอบครัวหรือเพื่อนฝูง ไม่ใช่แค่ชนชั้นสูงเท่านั้นที่เสพติดงาน พวกเขาไม่มีทักษะ [ของการพักผ่อน]

มีวลีนี้บางครั้งที่คุณได้ยินในหมู่ชนชั้นสูงเกี่ยวกับ “เวลาคุณภาพ” กับลูก แต่บางทีสิ่งที่เด็กๆ และครอบครัวต้องการก็แค่เวลาปริมาณมาก — เวลาที่อุทิศให้กับโครงการใช้เวลาร่วมกัน “เวลาคุณภาพ” มีความคิดว่ามีโครงการภายนอกบางอย่าง มัน [อนุญาตให้ชนชั้นสูง] สร้างบ้านใหม่ในรูปแบบของการทำงานซึ่งต่างจากการพัฒนาทักษะการใช้เวลาหลายชั่วโมงที่คดเคี้ยวไปรอบ ๆ มนุษย์ในครอบครัว

นั่นเป็นทักษะที่พัฒนาได้ยากมากหากคุณเป็นสมาชิกของชนชั้นสูงที่ได้รับการสอนตั้งแต่เริ่มเรียนว่าจะทำอย่างไรให้ทุกนาทีมีผลตอบแทน เป็นการยากที่จะเปลี่ยนและเรียนรู้วิธีทำให้นาทีไม่มีผลตอบแทน

ในฐานะอดีตที่ปรึกษาด้านการจัดการ ฉันอดไม่ได้ที่จะสะท้อนคำพูดเหล่านี้ ในช่วงเวลาเพียงปีเดียว ฉันเฝ้าดูความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ใกล้ชิด สุขภาพจิต และคุณค่าในตัวเองของฉันพังทลายลงภายใต้ภาระหนักของวันเวลา 16 ชั่วโมง อัตราค่าจ้างที่แข่งขันสูง และความคิดที่ไม่หยุดนิ่ง .

ร่วมกับ Markovits ฉันจะยอมรับอย่างมีความสุขว่าชนชั้นสูงไม่ใช่ “เป้าหมายของความเห็นอกเห็นใจ” แต่ในขณะที่ชีวิตบนจุดสูงสุดอาจดูหรูหราทางวัตถุ แต่ก็อาจเป็น ฝันร้าย ทางจิตวิญญาณและจิตใจที่ทำให้ไม่มีส่วนใดของการดำรงอยู่ของใครได้รับบาดเจ็บ เมื่อ Markovits เขียนว่าระบบคุณธรรม “สร้างชีวิตชนชั้นสูงโดยพื้นฐาน” เขาหมายถึงสิ่งนี้ในความหมายที่ผิดศีลธรรมที่สุด

นี่คือข้อบกพร่องพื้นฐานของคำวิจารณ์ที่มีแรงบันดาลใจ สันนิษฐานว่าระบบคุณธรรมที่ตอบแทนสิ่งที่ดีที่สุดและสว่างที่สุดอย่างแท้จริงจะทำให้ทุกคนดีขึ้น นั่นไม่สามารถเพิ่มเติมจากความจริง: เมื่อตระหนักถึงคุณธรรม ความทุกข์ยากมีมากมาย

ตกต่ำด้วยคุณธรรม?

เห็นได้ชัดว่า Markovits ไม่ใช่แฟนตัวยงของระบอบอำมาตยาธิปไตย แม้ว่าเขาจะไม่เต็มใจที่จะปฏิเสธมันเลยก็ตาม มีอยู่ช่วงหนึ่งในการสนทนา Klein ถามว่ามีแบบฉบับของระบอบประชาธิปไตยที่ Markovits จะยอมรับหรือไม่ หรือแนวคิดเรื่องการแข่งขันบนฐานคุณธรรมนั้นจำเป็นต้องถูกโยนทิ้งไปโดยสิ้นเชิง คำตอบของ Markovits กำลังบอก

คุณต้องพูดให้ถูกว่าสังคมที่ดีที่สุดคือสังคมที่ผู้คนนำหน้าด้วยการทำความดีในสิ่งที่ควรค่าแก่การทำ และนั่นฟังดูเหมือนเป็นคุณธรรม ในอีกทางหนึ่ง คุณสมบัติที่สำคัญประการหนึ่งของระบอบคุณธรรมที่เรามีในปัจจุบันคือการแข่งขันที่เข้มข้น … ระบบแบบที่ฉันต้องการคือระบบที่ให้ผลประโยชน์ทางสังคมและเศรษฐกิจแก่คนที่ “ดีพอ” ในสิ่งที่พวกเขากำลังทำเพื่อสังคม

สิ่งที่ Markovits มุ่งมั่นเพื่อให้ได้มานั้นไม่ใช่การยืนยันด้วยแรงบันดาลใจในอุดมคติของผู้มีคุณธรรม หรือการปฏิเสธหลักการของบุญ แต่เป็นการทบทวนมาตรฐานความสำเร็จของผู้มีบุญนิยมของตนเองเสียใหม่ เมื่อเรานึกถึงผู้มีคุณธรรม เรามักจะคิดว่า “ดีที่สุดและสว่างที่สุด” ที่ได้รับรางวัล แต่ Markovits ต้องการแนะนำรูปแบบ ใหม่ของผู้มีคุณธรรม ซึ่งการเป็น “ดีที่สุด” มีความสำคัญน้อยกว่าการเป็นเพียง “ดีพอ”

กล่าวอีกนัยหนึ่ง มาร์คอวิตต์ต้องการย้ายเราออกจากระบอบอำมาตยาธิปไตยที่มีการแบ่งขั้วซึ่งมีลักษณะเด่นคือช่องว่างด้านทักษะและผลตอบแทนที่มากระหว่างคนงานระดับหัวกะทิกับคนงานคนอื่นๆ ไปสู่ ระบอบอำมาตยาธิปไตยที่ถูก บีบอัดซึ่งกำหนดโดยความเจริญรุ่งเรืองในวงกว้างที่แบ่งปันกันระหว่างแรงงานทักษะปานกลาง ตามที่ Markovits อธิบายถึง Klein:

เราควรสนับสนุนวิธีการจัดระเบียบชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจของเรา ดังนั้นสิ่งที่ก่อให้เกิดประโยชน์ทางสังคมจึงได้รับการตอบแทนเกือบเท่าๆ กัน และเราควรเลือกวิธีการทำสิ่งต่าง ๆ วิธีการให้บริการ วิธีดำเนินการโรงเรียนที่ไม่บิดเบือนผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนในระดับสูงสุด … เราสามารถจัดระบบการเงินเพื่อให้คนกลางกระจายทักษะ เจ้าหน้าที่สินเชื่อบ้านเก่าเป็นผู้ปฏิบัติงานที่โดดเด่น เราสามารถจัดระเบียบยาในลักษณะที่ความแตกต่างระหว่างแพทย์เฉพาะทาง แพทย์พยาบาล และเภสัชกรค่อนข้างน้อย และการดูแลสุขภาพส่วนใหญ่จัดส่งโดยคนที่อยู่ตรงกลางของการกระจายทักษะ … สิ่งสำคัญที่ต้องทำคือการหานโยบายทั้งในด้านการศึกษาและตลาดแรงงานที่บีบอัดการกระจายบทบาททางเศรษฐกิจอีกครั้ง

แนวคิดเบื้องหลังระบอบอำมาตยาธิปไตยที่ถูกบีบอัดนั้นเรียบง่าย นั่นคือการเปิดประตูของระบอบอำมาตยาธิปไตยไปสู่ประชากรบางส่วนที่กว้างขึ้น และในการทำเช่นนั้น จะทำให้ชีวิตภายในประตูเหล่านั้นน่ารับประทานมากขึ้น การกระจายชั่วโมงการทำงาน รายได้ และความนับถือทางสังคมอย่างเท่าเทียมกันมากขึ้นจะไม่เพียงให้ศักดิ์ศรีแก่ชนชั้นกลางเท่านั้น แต่ยังลดภาระอันหนักอึ้งของชนชั้นสูงด้วย ระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาที่เปิดกว้างและครอบคลุมมากขึ้นไม่เพียงแต่จะเพิ่มความคล่องตัวทางสังคมให้กับชนชั้นกลางเท่านั้น แต่ยังลดแรงกดดันจากการแข่งขันสูงที่ครอบงำชีวิตชนชั้นสูงอีกด้วย คุณธรรมที่เสมอภาคมากขึ้นจะเป็นคุณธรรมที่ดีกว่าสำหรับทุกคน

คำแนะนำเชิงนโยบายที่เจียมเนื้อเจียมตัวของ Markovits สำหรับการบีบอัดระบบคุณธรรมของอเมริกานั้นไม่อยู่ในระเบียบวาระการประชุมที่ครอบคลุม แต่คุณค่าของThe Meritocracy Trapนั้นไม่ได้ให้แผนงานแก่เราจากสถานการณ์ปัจจุบันของเรา เพื่อให้เรามองเห็นสภาพปัจจุบันของเราว่าแท้จริงแล้วเป็นอย่างไร ไม่ว่าจะดีหรือร้าย คุณธรรมคือน้ำที่พวกเราทุกคนว่ายเข้ามา เรายอมรับค่านิยม แนวปฏิบัติ ข้อโต้แย้ง และข้อสันนิษฐานโดยปริยายเพราะมันควบคุมชีวิตประจำวันของเรา หนังสือเล่มนี้เป็นโอกาสสำหรับพวกเราทุกคนที่จะก้าวออกจากน้ำ และอาจสรุปได้ว่าระบบคุณธรรมที่เราสร้างขึ้นนั้นกำลังล้มเหลว

ในขณะเดียวกันThe Meritocracy Trap ก็ย้ำเตือนเราว่าเราไม่จำเป็นต้องละทิ้งแนวคิดเรื่อง Meritocracy ไปทั้งหมด การสร้างโลกที่เป็นประชาธิปไตย ความเสมอภาคและคุณธรรมไปพร้อม ๆ กันอาจเป็นงานที่ยาก แต่ไม่ใช่ว่าจะเป็นไปไม่ได้

[คุณสามารถฟังบทสนทนาทั้งหมดของ Markovits และ Klein ได้ที่นี่]

[คุณสามารถอ่านบทสัมภาษณ์ Vox ของ Sean Illing กับ Daniel Markovits ได้ที่นี่]

หน้าแรก

pg slot auto, ไฮโลไทยได้เงินจริง, เว็บไฮโล ไทย อันดับ หนึ่ง

ขอบคุณข้อมูลจาก:
https://12www.org/
https://notachristian.org/
https://murkfamilyministries.org/
https://kboofm.org/
https://tacisdonbass.org/
https://deannsanders.org/
https://cermi-cantabria.org/
https://newtownardsfpc.org/
https://sudouest-covoiturage.org/
https://pro-muskingum.org/